天安门坐落在祖国首都北京的市中心，故宫的南侧，与天安门广场隔长安街相望，是明清两代皇城的大门。 天安门始建于1417年，1420年建成。 新我国建立后，天安门进行过多次整修，其中1952年和1970年的两次整修规模较庞大。 天安门由城台和城楼两部分组成，造型威严庄重，气势宏大，是我国古代城门中最杰出的代表作。红墙、黄瓦、五个拱形券门，...

我国军都山山峰之一。位于北京市西北延庆县南部，南口西北的居庸关附近。层峦起伏，群峰叠嶂，雄伟壮丽的八达岭万里长城屹立在崇山峻岭上。 我国长城最早修筑于公元前7世纪的春秋时代，以后历代都有增建。目前八达岭地带的长城建于明代，是长城保存最完整的一段，现为游览胜地，也是全国重点文物保护单位。 墙体由巨大整齐的条石筑成外壁，平均...

赵州桥坐落在河北省赵县洨河上。建于隋代大业年间，由著名匠师李春设计和建造，距今已有约一千三百年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。 赵州桥非常雄伟。桥长五十多米，有九米多宽，中间行车马，两旁走人。这么长的桥，全部用石头砌成，下面没有桥墩，只有一个拱形的大桥洞，...

沈阳故宫始建于1625年，是清朝入关前建造的皇宫。是我国现存仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑。在建筑艺术上承袭了我国古代建筑的传统，集汉族、满族、蒙族建筑艺术为一体，具有很高的历史和艺术价值。 这座占地六万平方米的古建筑群有九十余所，三百余间；清朝入关后对盛京皇宫又进行了保护和扩建，到乾隆时基本形成今日规模。 它不仅是古代宫...

扎龙为蒙古语，意为饲养牛羊的圈。扎龙自然保护区位于黑龙江省齐齐哈尔市东南26公里处，面积21万公顷。 扎龙自然保护区芦苇沼泽广袤辽远，湖泊星罗棋布，苇草肥美，鱼虾丰盛，环境幽静，风光绮丽，是鸟类繁衍的天堂，保护区栖居鸟类一百五十多种。其中鹤的种类多，数量大，颇为世人瞩目，素有鹤的故乡之称。 扎龙为我国建立第一个水禽...

山西平遥古城是我国境内保存最为完整的一座古代县城，是我国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在我国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。1997年12月，山西平遥古城1997年12月被列入《世界遗产名录》。 平遥旧称古陶，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，1370年在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德...

位于陕西黄陵县城北桥山。1961年，国务院公布为全国第一批全国重点文物保护单位，编为古墓葬第一号，号称天下第一陵。 黄帝陵是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓，相传黄帝得道升天，故此陵墓为衣冠冢。黄帝陵古称桥陵，为我国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年。自唐大历五年建庙祀典以来，...

孔府又称衍圣公府，位于孔庙东侧，有天下第一家之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是我国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。 孔子死后，子孙后代世代居庙旁看管孔子的遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间。到金代，孔子后裔一直住在孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，达到现在规模。现在孔府占地...

西汉初期长沙国丞相、轪侯利仓及其家属的墓葬。位于湖南省长沙市东郊。长沙为汉长沙国首府临湘县所在地。该墓地曾被讹传为五代十国时楚王马殷的墓地，故称马王堆；又曾被附会为长沙王刘发埋葬其母程、唐二姬的双女。 湖南省博物馆与我国科学院考古研究所1972年发掘了一号墓。1973至1974年初，发掘了二号、三号墓。据《史记》和《汉书》记载，长沙相利仓于...

滕王阁位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，它与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼为并称为江南三大名楼，因初唐才子王勃作《滕王阁序》让其在三楼中最早天下扬名，故又被誉为江南三大名楼之首。 登阁纵览，春风秋月尽收眼底，近可见仿古商业街迂回曲折，错落有致，西侧赣江、抚江浩浩汇流，远处长天万里，西山横翠，南浦飞云，长桥卧波，...

秦淮河是南京第一大河，秦淮河分内河和外河，内河在南京城中，是十里秦淮最繁华之地。秦淮河的源头有两处，东部源头出自句容市宝华山，南部源头出自溧水县东庐山，两个源头在江宁区的方山埭交汇，从东水关流入南京城。秦淮河由东向西横贯市区，从西水关流出，注入长江。 流入城里的内秦淮河东西水关之间的河段，素有十里秦淮六朝金粉...

布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千米处的一座小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而用藏语称此为布达拉，即普陀之意。 布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象...

我国有960万平方公里、56个民族、13亿多人口，这样一个地大物博人文复杂的国家，丰富多彩的地域文化是理所当然蓬勃兴旺的。 我国历史的发源地以秦岭、淮河为界分为两支：黄河文化和长江文化。黄河代表北方，粗犷、朴实、豪爽；长江代表南方，细腻、阴柔、婉转。随着时间的推移，这两支主干也开始细分，形成了不同区域的文化特征。 到了近代，各种...

首先，古代我国由于长期的封建主义统治，国家不是十分统一的，因而随着疆域的日益扩大、人口的日益增加、国家经常有封建割据等原因，各个地区之间的联系和交流受到了一定的限制。 这样，处在不断发展变化状态中的语言，也就各自相对独立地演变着，不易获得变化的一致性。于是，日积月累，时间长了，就使得各个地区的语言逐渐产生了差异，逐渐减少了共...

东北食文化：东北地区包括辽宁、吉林、黑龙江三省。东北产丰富，烹调原料门类齐全。 日习三餐，杂粮和米麦兼备，一粘二凉的粘豆包和高粱米饭最具特色。主食还爱吃窝窝头、虾馅饺子、蜂糕、冷面、药饭、豆粥和黑、白大面包；以饽饽和萨其玛为代表的满族茶点曾是《满汉菩翅烧烤全席》中的重要组成部分，名重一时。 蔬菜则以白菜、黄瓜、番茄、土...

朝鲜族十分重视人生仪礼中的冠、婚、丧、葬四大仪礼。青年男女只有举行过冠笄之礼后，才可以选择配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎六礼程序进行。亲迎时的仪礼先在女家举行。 朝鲜族举行婚礼时，新郎要身穿礼服，接受嘱咐，辞别父母，亲自骑马到女方家去迎亲。一路上，有一位手捧双雁的雁使，走在迎亲队伍的最前边。迎亲者到...

藏族的婚姻，基本上是自由恋爱，有意思的是，松潘以及岷江一带的藏族男女相爱是先把对象抢了，生米煮成熟饭了再说。 首先，姑娘、小伙子利用庙会、转山会等民间活动寻找自己的心上人，如果小伙子看上哪个姑娘，便会去抢姑娘的头帕或身上的装饰品，姑娘有意，则会和小伙约好时间相会，双方避开家人，在风景优美的草坪或里以对歌的方式表达爱...

汶川、茂县、理县、龙门山、岷山这一带是羌族的聚居区，他们一般把寨子修到很高的半山腰和山顶易守难攻的地方，创立了独有的邛楼文明。从公路车窗遥遥望去，是白云深处有人家的景致。 羌族自称放羊人的儿子，男子要穿云云鞋，即花布鞋，一般是自己喜爱的姑娘做的，未成年男子穿的则是母亲所做，还要扎腰裹带装羊角刀和火镰，上面绣...

满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。 另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的门户贴&r...

在湖南少数民族中，青年男女的择偶、定亲和婚礼比汉族要丰富多彩，有许多还保持着原始古朴的特色。少数民族青年互相结识、物色对象常在喜庆节日或赶集赴会的途中。 苗族的四月八、六月六、赶秋的歌会活动，侗族的玩山赶坳，都是青年男女聚会交友的极好机会。湘西苗族还有跳月之风，童男处女于清风月夜，到林中山巅，对歌跳舞。情投意合者，虽不相识，...

傣族的丧葬有三种：火葬、水葬、土葬。佛仰、贵族领主死后地火葬；靠澜沧江一带的行水葬，其它地方的一般傣族死后行土葬。 按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由亲人或子女用温水洗尸，然后穿上新衣服。洗脸时，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示与活人区别。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于屋内。这时，全家人就开始放...

自古我国丧葬习俗有出殡日起三天原坟的习俗，即在墓地下葬的要到墓地上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等。骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸。 从人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，共七七四十九天，此为烧七，也叫做七。目前往往将做七改变为四次，即一七、三七、五七、七七。按丧事习俗，烧一七、七七以死者儿子为主，称作...

病人或老人将死，预先请尼姑至床前念领路经。人在临死前须将其床上蚊帐取起，否则以为人死后将会落入网尸城。将小块银子放在死者口中，称为含口银，据说是怕在阴间因为饮孟婆汤而迷了心。 要将死者移至堂屋之中的停尸床上，头南脚北面朝天，大开家中的门，以利死者灵魂离去。亲生儿女在老人断气前后烧锡箔寿纸，叫引路钱。门口烧纸...

家中如果死了人，未安葬以前，不能到别人家去串门做客，因为死者周围充满了饿鬼，而且会依附在死者家属的身上，到了别人家里，鬼魂也会被带去。 因生小孩不幸死去的妇女，必须火葬，不然，产妇身体发红，另一个世界不会接纳。对因难产而死的妇女，必须念三天超度经，重新更换衣服，最后火葬。 开春下种到秋天收割庄稼前不能进行火葬。在这个期...

插花节是颇具特色的彝族传统节日，以云南省大姚县昙华山区的节庆活动尤为隆重盛大，每年农历二月初八，当地彝族群众把从山中采回马樱花等鲜花，插在房门、农具等地方及一些神位上。 人们身着节日盛装在昙华山中欢聚一起唱歌跳舞，举行祭花活动，并且互相插戴马缨花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰。 节日这一天，人们身着盛装，喜气洋洋，背上竹...

水族主要聚居在贵州省三都水族自治县。端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。依据水族典籍水书、水历的规定，端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行，以庆贺丰收、辞旧迎新，节期正对应农历的八月至十月。 节日里的水族同胞载歌载舞，相聚狂欢。向客人展示了庄严肃穆的祭祖活动、古老神秘的水书、巧夺天工的马尾绣，以及舞火龙、耍水龙、...

彝族我国四川西部一个崇拜火的民族。火的民族、火的子孙，祖祖辈辈崇火、尚火、恋火的彝族先民认为火是生命的起点，火也是生命的终结。 火把节是凉山彝族一年一度传统的重大祭祀性节日。但最初不过是彝族先民用打火把来驱虫辟邪、企盼丰收的民间习俗。在征服自然和改造自然的历史进程中，这种习俗逐步演变成今天的民间文化体育节日。 这天的活...

山林作为东北各民族生存栖息之所，不但构架了人们生存的物理空间，更提供给人们以维持生命的生活资源，人们的生存繁衍、衣食住行一时一刻都离不开山。 正是这种对山的依赖性，使人们在构造神灵体系时，将山神置于首神位置，人们的生命全权仰仗于山神。因而，在东北的自然神体系中，山神是与人们物质生活距离最近的神，是东北人世俗生活中的主体神。...

华北地区是我国农耕文化的发祥地，同时也是个旱灾频仍的灾区，因此，历史上以祀龙祈雨为中心的龙王信仰异常发达。民间很早就认为龙与雨密切相关，佛经中也有十大龙王兴云降雨的神话。 华北地区作为我国农耕文明的主体，风、雨、雷、电等天象带给人类的是实在的感受，因此兴云布雨的龙王也就受到了人类的崇拜。 同时，在我国民间信仰中，江、河...

汉地佛教于两宋之际向藏区民间的传播，主要集中在西北地区。 宋代西北辖区较小，其中大部分地区先属藏族的六谷部统辖，后由青唐政权管辖，其后是回鹘政权，后又被西夏政权所取代。西夏建国后，西北大部分地区都纳入了其统治范围。 但不管是哪个民族政权统治，西北地区佛教始终是兴盛的。 随着藏传佛教的不断传入，藏传佛教对西北汉地民...

妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管，父林唯殷宋初官任都巡检。妈祖本名林默娘，又称默娘、天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神衹。 妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁，慈悲为怀，专以行善济世为己任。 历代对都有妈祖赐封，根据史...

江南水乡的古村与民宅盛于明清时期，当地有利的地质和气候条件，提供了众多可供选择的建筑材质。表现为借景为虚，造景为实的建筑风格，强调空间的开敞明晰，又要求充实的文化氛围。 建筑上着意于修饰乡村外景。修建道路、桥梁、书院、牌坊、祠堂、风水楼阁等，力图使环境达到完善、优美的境界，虽然规模较小，内容稍简，但是具体入微。在艺术风格上别...

徽派古代民居风格自然古朴，隐僻典雅。不矫饰，不做作，自然大方，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈；它不趋时势，不赶时髦，不务时兴，笃守古制，信守传统，推崇儒教。 徽系著名民宅都有：安徽西递村古民居安徽宏村古民居安徽屯溪老街、安徽三河古镇安徽南屏古村安徽棠樾牌坊群、江西理坑民居婺源紫阳民居。

北方的大院建筑气势威严、高大华贵、粗犷中不失细腻，平面而又立体的表现形式，彰显出四平八稳的姿态，处处是以礼为本的建筑特色。 北方著名古城与民宅有：北京四合院、山西乔家大院、山西平遥古城、山西平遥王家大院、山西平遥曹家大院、山西平遥渠家大院、山西临汾丁村民宅、山西榆次常家大院、陕西党家村、天津石家大院、鲜族古居、蒙古包、陕北窑...

巴蜀文化博大精深，川渝古村民宅既有浪漫奔放的艺术风格，又蕴藏着丰富的想象力。依山傍水的建筑与当地的少数民族风俗紧密联系在一起，有着十分独特的文化气息，既有豪迈大气的一面，又有轻巧雅致的一面。 川渝著名古村民宅有：四川民居、四川李庄古镇、四川上里古镇、四川罗城古镇、四川黄龙溪古镇、四川昭化古镇、四川洛带古镇、四川尧坝古镇、四川...

岭南地区的古村民宅有着鲜明的地方特色和个性特征，蕴涵着丰富的文化内涵。除了注重其实用功能外，更要注重其自身的空间形式、艺术风格、民族传统以及与周围环境的协调。 岭南著名古村民宅有：广西黄姚古镇、广西桂林大圩古镇、广西南宁扬美古镇、广东顺德逢简古村、潮汕农村传统民居。

湘黔滇古建筑组群比较密集，城镇中大型组群较多，而且带有楼房；小型建筑自由灵活。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富丽，雕刻彩绘很多。以清秀灵逸的风格见长。 湘黔滇著名古镇民宅有：湖南芙蓉镇、湖南湘西凤凰古城、湘西吊脚楼、湖南湘西回龙阁吊脚楼、湖北荆州古城、贵州镇远古镇、贵州贵阳青岩古镇、贵州侗族民居、云南建水古城、云南丽江古城...