礼品赠答:以礼品相馈赠。平日有之,节日更甚。是亲戚朋友、邻居乡里联络感情的重要方式。结婚、探病、访友送礼品,春节送挂历、年画、贺年片,端午节送粽子,中秋节送月饼等。 回报必厚:他人有馈赠,来日回赠时应比其原赠礼物丰厚。若来而不往,则为失礼。 送礼不离六:大理白族地区礼俗。赠送礼品必带六字。其成因有三种说法:白族是六诏后...
春节:我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等。有接神、敬天、燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗广为流行。 元宵节:我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。 寒食节:我国民间传统节日。节日里严禁烟火,只...
在我国民间的各行各业中,都将本行创造发明的机智人物奉为祖师爷。 中药行祖师李时珍、染坊业祖师葛洪、梨园祖师李隆基、茶叶业祖师陆羽、中医业祖师华佗、豆腐业祖师乐毅、铁匠业祖师李老君、火腿业祖师宗泽、造纸业祖师蔡伦、酿酒业祖师杜康、理发业祖师吕洞宾、匠业祖师泰山、裁缝业祖师轩辕氏、评话祖师柳敬亭、蚕丝业祖师缧祖、织布业祖师黄道婆...
下塌:人断气时,由儿子跪在地上烧落气纸钱。人死了叫老人了或过背,走了,忌讳死字。女儿用白布醮水洗死者心窝和手足,叫抹五心。穿上寿衣寿鞋,裤带是死者有多少岁就用多少根棉纱作成,脚头点一盏清油灯,身上复盖红色寿被,左手拿桃树枝,右手拿一团饭,也有拿手巾或扇子的。 入殓:棺底垫一层火灰。死者有...
民间宗族家法着重的方面在于尊上敬祖,重子嗣,忌乱伦,别男女,明辈分等。 旧时,民间家规甚严。家有家长,族有族规。一家之内,总要有一个人当家做主。俗话说家有千口,主事一人;忌讳一百口人乱当家十八口子乱当家。通常当家做主的都是家里年长辈尊的男人,俗称当家的、掌柜的。协助家长料理家务的家庭主妇,叫内当家...
禁忌,一方面指神圣的或者不洁的、危险的一类事物;一方面又是指言行上被禁止或者心理上被抑制的一类行为控制模式。禁忌就是神圣的、不洁的、危险的事物,以及由于人们对其所持态度而形成的某种禁制。禁忌是属于风俗习惯中的一类观念。 按时间,可分为原始禁忌、古代禁忌、近代禁忌、现代禁忌、当代禁忌等;或者分为汉代禁忌、唐代禁忌、宋代禁忌、清...
父母为孩子起名字,是对宝宝美好将来的企盼。古语道:传子千金,不如授子一艺;授子一艺,不如赐子好名。可见对起名字的重视。起名字的习惯和方法很多,下面这些只是个大概,实际情况不止这些。 以父母对孩子的希望起名,以出生的时辰、生日、季节、年月起名,以出生地起名,以祖籍所在地起名,以出生经历起名,以父母长辈的梦幻及意愿起名...
起名要特别从字义、字音、字形、习俗和避免同姓名等几个方面考虑,这是起名的一般要求与规则,为了简单明了起见,现将其概括为起名十忌供读者参考。 忌同姓名:要尽量克服从众心理,绝不要赶时髦。要处心积虑,别出心裁,独树一帜。 忌洋化:我国人要起我国人的名字。一位欧洲汉学家曾将中国人的名字与西欧人作过对比,他认为,中国...
相术是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主,故又称相面。 我国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始,相术成为一门有其独特理论体系的学问,同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士...
风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分,因此应该用辩证的观点来看待风水理论。 我国古代风水学的本质应该是:古代人类繁衍生息,治国安民等社会活动所形成的生存知识;研究大自然对人类作用的精深学问;我国传统的优秀文化;趋吉避凶的术数;流传了几千年的民俗活动; 我国独有的以天...
在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派,包括八宅派、玄空飞星派、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派,包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 此外,还有形势派的峦头派、形象派、形法派...
一是天地人合一理论。风水贯寄在我国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。 太极泛存观认为,一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢建筑、一户住宅,一个房间...
算命是民间的俗称,学术上的专业称谓叫预测,研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经,理论系统较为复杂深奥。 狭义的算命即是对人生辰八字的预测,广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等。古代的占卜、筮法,均属于算命。 算命,我国预测的历史源远流长,其起源有据可靠可追溯...
所谓八仙,乃是我国民间传说中的八位神仙,即李铁拐、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成,其实有多种说法。 最早的八仙出现在汉代,是号称淮南八仙的八个文学家,当时称作八公。《小学绀珠》记载:淮南八公:左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。 由此可见,...
盘古开天最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。据民间神话传说古时盘古生在黑暗团中,他不能忍受黑暗,用神斧劈向四方,逐渐使天空高远,大地辽阔。他为不使天地会重新合并,继续施展法术。 每当盘古的身体长高一尺,天空就随之增高一尺,经过一万八千多年的努力,盘古变成一位顶天立地的巨人,而天空也升得高不可及,大地也变得厚实无比。盘古生前完...
传说盘古开天辟地,女娲用黄泥造人,日月星辰各司其职,子民安居乐业,四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位,不胜而头触不周之山,导致天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人民流离失所。 女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中,十分关切,决心炼石以补苍天。于是她周游四海,遍涉群山,最后选择了东海之外的海...
在远古时期,任何一个部族在一个地方定居了相当长时间,其原始的,破坏性的劳动,必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。在这种情况下,只有一种选择,部族必须迁徙,移居到新的,更好的地方。夸父遇到这个问题时的决定是:向西,去太阳落下的地方,即禺谷。 夸父作出这个决定却是正常的,因为他从靠近黄海、渤海的部族那里知道:东面,就是大海,太...
后羿射日是我国古代传说,故事内容大致为古时候天上有十个太阳,人们难耐高温。后羿力大无比,射掉了九个太阳,剩下现在的一个太阳,使温度适宜人们居住。 东边的海面上,透射出五彩缤纷的朝霞,接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了!人们看到了太阳的光辉,高兴得手舞足蹈,齐声欢呼。从此,这个太阳每天从东方的海边升起,挂在天上,温暖着人间,禾苗...
根据《淮南子》的记载是,后羿到西王母那里去求来了长生不死之药,嫦娥却偷吃了全部的长生不死药,奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后,很快就后悔了,她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情,对比月亮里的孤独,倍觉凄凉。 《淮南子外八篇》中说,羿从西王母处请来不死之药,逢蒙听说后前去偷窃,偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下,嫦娥吞下不...
《精卫填海》这个神话故事写炎帝的小女儿被海水淹死后,化为精卫鸟,常衔木石,投到海里,一心要把东海填平的故事。表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。 《精卫填海》是我国远古神话中最为有名,也是最为感人的故事之一,世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息,更为精卫鸟衔运西山木石...
牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事,是我国四大民间爱情传说之一。作为成语可解释为:牛郎织女为神话人物,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。 南北朝时任昉的《述异记》里有这么一段:大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织...
女娲是我国上古神话中的创世女神。 传说女娲用泥土仿照自己创造了人,创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代,因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲,她慈祥地创造了我们,又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。 女娲造人的神话,反映出早期人类社会的生活状况。众所周...
大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了堵的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置家庭于不顾,三过家门而不入。 大禹治水体现了公而忘私、把个人的一切献身于为人民造福的事业之中的崇高精神...
神农氏系传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集、渔猎生活,神农氏发明制作木耒、木耜,教民农业生产。反映我国原始时代由采集渔猎向农耕生产过渡的情况。又传说他遍尝百草,发现药材,教人治病。 炎帝神农氏为宣药疗疾,救夭伤人命,使百姓益寿延年,他跋山涉水,行遍三湘大地,尝遍百草,了解百草之平毒寒温之药性。为民找寻治病...
伏羲是我国古籍中记载的最早的王,所处时代约为新石器时代早期。他根据天地万物的变化,发明创造了八卦,成了我国古文字的发端,也结束了结绳纪事的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了《驾辨》曲子,他的活动,标志着中华文明的起始,也留下了大量关于伏羲的神话传说。因此,伏羲是中华民族人文始祖。
民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说,民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术,包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式;狭义上说,民间艺术指的是民间造型艺术,包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。 民间艺术的领域很宽广,而且也不乏很多绝活,像皮影、剪纸、编织、绣花、狮子...
染织绣类的民间艺术实际上包括了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。 印染是民间服饰和日常居室装饰密切相关的工艺品,主要有蜡染、扎染、蓝印花布、彩印画布等,主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面,是用途非常广泛的布艺。 刺绣则包括了四大名绣、各地民间刺绣、少数民族刺绣等。四大名绣有湘绣、苏绣、蜀绣、粤...
塑作类是指以捏、塑、堆、纳等方法为主制作的民间艺术品,其内容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、纸浆拍塑、琉璃和玻璃等造型艺术。 塑作类艺术往往靠艺人以手施艺,靠手工方法造型,由于采用了与雕刻不同的创作手法,它们的艺术效果也不同。 塑作类艺术还常结合彩绘装饰方法,在塑形后再施以彩绘,以增加艺术品的欣赏性、象征性和...
剪刻类是指以剪、刻、凿等方法为主制作的民间艺术品类。其内容包括了剪纸、刻纸、皮影、剪贴画、刻葫芦、铁画、石刻线画、瓷刻画等。民族服饰和布艺的制作中也使用了大量的剪裁工艺。 这些艺术品的造型顺序往往是由大及小,所使用的材质一般具有挺阔硬朗的质地,如纸、皮、竹木、石、陶瓷、象牙等。 剪刻中常使用的工具有剪子、刀子、凿子、錾...
雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式,雕镌类指采用这种方式制作的作品,如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等,还有与塑形结合的雕塑艺术品等。 雕和镌往往都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的,而塑需要在软质材料上进行,这是雕镌和塑作不同之处。我们熟悉的这类作品包括雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜...
民间绘画是相对于文人画、宫廷画、宗教画和现代的学院派绘画而言的。 人类最早的绘画是距今约万年前的原始先民创作的岩画。民间画的源头来自远古的岩画、彩陶装饰画等原始艺术。我们现在通常把古代石刻线画、宗教版画、水陆画、影像画、庙画、年画、灯屏画、建筑彩绘、扇面画、包括现代农民画、布贴画等在内的一切民间绘画形式都纳入民间绘画之中。...
我国的竹、草、藤、柳、棕麻编织工艺品像其它工艺品一样,有着悠久的历史。考古发现证明,我国早在距今六七千年前的河姆渡文化时期、四五千年前的仰韶文化时期、两三千年前的良渚文化时期就已有苇、竹等类的编织物。1973年至1977年在浙江余姚县河姆渡文化遗址中,就发掘出以二经二纬法编织的苇席残片。 1934年在浙江余杭县吴兴钱山漾良渚文化遗址发掘出二...
扎糊,是指以竹、木、铁丝等为骨架,以丝绸、纸等外面,通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方法,也是民间艺术中纸扎、彩灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。 除了彩灯、风筝等自称一体的艺术品类外,扎糊一般主要指的是纸扎类的作品。广义的纸扎,包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯彩等项。狭义...
民间艺术中大量的内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的,与这种表现方式有关的艺术门类都可称为表演类艺术。 民间表演类艺术的特点是:以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段,突出展现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后,根据剧情需要,利用灯光的投射效果,舞动皮影,将影人的动态...
凡玉质坚硬细腻,温润沉重,必入土久远,其性质渐渐发生变化。如何得知玉器年代?有秘术可识: 大概入土中五百余年,玉体发松受沁;千余年则玉质似石膏,二千余年形似枯骨,三千余年烂如石灰,六千余年则不出世,早已烂化如泥了。 三代以上旧玉,质已朽烂,玉体松脆,用指爪去掐,即可掐落,此玉通称老三代。如果是秦汉时旧玉,质地烂松,玉性...
怎样辨识宝砚上的鸲鹆眼?有绝技识之:黄黑相间、晶腈在内、润莹可爱,谓之活眼;四传浸渍,不堪睛明,谓泪眼;形体略具,内外皆白,殊无光彩,谓之死眼。三种鸲价钱眼,如何分其高下呢?有诀如下:活眼胜泪眼,泪眼胜死眼,死眼胜无眼。 对于端砚石,魏泰说:端溪砚石有三种,岩山、西坑、后磨。石色深紫,衬手而润,叩之清远,有清绿...
雄鸡生蛋,南方人家以为不祥。姚元之某日去长相国家拜访,长相国手持一只鸡蛋对他说:这是后院的雄鸡下的蛋。姚元之惊讶不堪。 长相国告诉他:凡雄鸡之蛋,在京城可卖钱数百,喇嘛每年供佛,必用雄鸡蛋数十枚。然而,哪来这么多雄蛋呢?办法当然是有的。将雄鸡圈入笼内,四周多放雌鸡。雄鸡急躁而不得出笼,终日腾跳,且不让它饮水,三日之...
番禹人酷爱斗鸡,尤其是少数民族更加喜好。番禹的鸡非常勇猛好斗,毛疏而短,头坚而小,足直而大,身疏而长,目深而皮厚,行动起来徐步盯视,刚毅而不妄动,看上去就像木鸡。 这种鸡每斗必胜,当地人饲养鸡的方法很特别:结草为墩,使鸡立其上,则足常定而不倾;把米放在比鸡头高的地方,使鸡耸膺高啄,则弹跳高,头常坚而嘴利;割截修剪上下鸡冠,使...
猴的模仿性很强。看见和尚盘腿而坐,也都围着和尚坐下,好像把和尚当作佛一样供奉。两广和西南一带的少数民族,常捕猴而食。其捕捉之术是: 在野外山石上假扮和尚,盘腿而坐,带上面罩,双手合十,有如坐禅,待猴群相悦而来,驯服地围绕假和尚或坐或戏耍,假和尚与众猴周旋调教。过一会儿,众猴皆去,唯留下一只,仍伴随假和尚坐一会儿,此时,假和尚...
辽东多狼患,经常百十成群行于途中,一旦行人遇到狼群,无一幸存。当地人设陷井,置火铣,想方设法捕狼,而狼却非常狡诈,每当看见陷井就避开绕道而行,从来没有狼踩到机关而落下陷井的。 用火铣轰狼,烟未消而狼已近,捕者反而被狼伤害。当地人也无可奈何,遇事只有众人持械结伴而行。 据传,吉林新城人胡粢如以货郎小贩为业。宣统辛亥年冬,...
在五岭以南一带,当地人会驯象。先将驯好的雌象驱入山洞,洞外沿途放一些甘蔗,当野象吃甘蔗时,放纵雌驯象进入野象群,呼雌驯象入山洞,引诱野象入洞,再用巨石堵塞洞口。 野象甚饥,驯象人攀缘石壁上只喂雌驯象饲料,野象见雌象得食,起初很害怕,慢慢地向雌象亲近求食,人就用木棍鞭苔野象。如此反复,使象渐驯,稍驯后,则骑在象背上调教。 ...
唐代兴元朝时期,有位识马者,爱饲马,姓李名幼清。闲暇时常去马匹交易市场溜达。 有一次,路上看到有卖马人赶着一匹剽悍的枣红马走进市场。这匹马被用粗糙的绳子交叉捆住马头,两名大力士用木棍夹叉着马腮,另外还有三四人都拿着马鞭跟在后面。 只见此马好像要咬人,显得无法驾驭的样子。幼清快步走上前去,靠近此马仔细观察,又询问了卖主,...
燕窝产于海岛中的悬岩峭谷,人之足力和绳竿难以触及之处,所以,采集商往往蓄养小猿猴。 选善解人意者,做一小布袋系于猿背上,放出去让它爬树登岩,上下跳跃,尽剥燕窝,塞于袋中。猿猴采集燕窝一般三五日才能返回,苦不得食,商客将果饵先充塞布袋中,使它远出不饥。 笨拙的猿猴出去剥取数片燕窝塞于袋中即归,回来倾倒布袋一看,燕窝很少,...
黄鼬俗称黄鼠狼、黄皮子,它是一种经济价值很高的小型毛皮兽,在国际国内市场上是畅销货,冬天巧猎黄鼬是生财的一条好门路。 黄鼬主要生活在森林、坟地、河谷、灌丛、柴草垛以及仓房附近。它一般不打洞,由于以鼠类为主要食物,所以经常出入鼠洞或借住鼠洞生活。 黄鼬的足迹呈核桃形,成对错开,前后均是五趾。公鼬足迹大,较规整,前后足迹距...
捕捉野鳖的方法很多,下面这些方法都很奏效。 直钩钓鳖:每年端午节前后,是鳖的交配盛期。母鳖食量大增,此时钓鳖,最容易上钩,将鲜猪肝切成三厘米宽、五厘米长的小块,然后在猪肝上抹些香油插入钢针,中间系一根尼龙长线,晚间放钩入水,有鳖上钩,便及时拖起尼龙线,用网兜捞鳖。 不能把鳖拖出水面后再捕捉,以免滑钩逃脱。如果是准备捉活...
察躯干:从马的左侧,按髻甲、背、腰、尻、胸部、肋、膜、臁和生殖器等逐项察看。 并举尾察看尾力、肛门和背线,同时察看左右腰角对称情况。若背腰隆起发硬,往往有不同程度的风湿症;臁部明显凹陷,说明肌肉、韧带发育不良,使役缺乏耐久力;若腹强烈卷缩,说明马吃量小、恋膘差,或者营养障碍现象。 观察躯干时,要注意到胸部、腹部等处有无...
《儒林外史》是一部描绘古代知识分子群像的长篇讽刺小说。小说以写实的笔法描绘了各类人士对于功名富贵的态度与追逐,并将矛头指向了黑暗的政治与迂腐的..