礼品赠答：以礼品相馈赠。平日有之，节日更甚。是亲戚朋友、邻居乡里联络感情的重要方式。结婚、探病、访友送礼品，春节送挂历、年画、贺年片，端午节送粽子，中秋节送月饼等。 回报必厚：他人有馈赠，来日回赠时应比其原赠礼物丰厚。若来而不往，则为失礼。 送礼不离六：大理白族地区礼俗。赠送礼品必带六字。其成因有三种说法：白族是六诏后...

春节：我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等。有接神、敬天、燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗广为流行。 元宵节：我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。 寒食节：我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只...

在我国民间的各行各业中，都将本行创造发明的机智人物奉为祖师爷。 中药行祖师李时珍、染坊业祖师葛洪、梨园祖师李隆基、茶叶业祖师陆羽、中医业祖师华佗、豆腐业祖师乐毅、铁匠业祖师李老君、火腿业祖师宗泽、造纸业祖师蔡伦、酿酒业祖师杜康、理发业祖师吕洞宾、匠业祖师泰山、裁缝业祖师轩辕氏、评话祖师柳敬亭、蚕丝业祖师缧祖、织布业祖师黄道婆...

下塌：人断气时，由儿子跪在地上烧落气纸钱。人死了叫老人了或过背，走了，忌讳死字。女儿用白布醮水洗死者心窝和手足，叫抹五心。穿上寿衣寿鞋，裤带是死者有多少岁就用多少根棉纱作成，脚头点一盏清油灯，身上复盖红色寿被，左手拿桃树枝，右手拿一团饭，也有拿手巾或扇子的。 入殓：棺底垫一层火灰。死者有...

民间宗族家法着重的方面在于尊上敬祖，重子嗣，忌乱伦，别男女，明辈分等。 旧时，民间家规甚严。家有家长，族有族规。一家之内，总要有一个人当家做主。俗话说家有千口，主事一人；忌讳一百口人乱当家十八口子乱当家。通常当家做主的都是家里年长辈尊的男人，俗称当家的、掌柜的。协助家长料理家务的家庭主妇，叫内当家...

禁忌，一方面指神圣的或者不洁的、危险的一类事物；一方面又是指言行上被禁止或者心理上被抑制的一类行为控制模式。禁忌就是神圣的、不洁的、危险的事物，以及由于人们对其所持态度而形成的某种禁制。禁忌是属于风俗习惯中的一类观念。 按时间，可分为原始禁忌、古代禁忌、近代禁忌、现代禁忌、当代禁忌等；或者分为汉代禁忌、唐代禁忌、宋代禁忌、清...

父母为孩子起名字，是对宝宝美好将来的企盼。古语道：传子千金，不如授子一艺；授子一艺，不如赐子好名。可见对起名字的重视。起名字的习惯和方法很多，下面这些只是个大概，实际情况不止这些。 以父母对孩子的希望起名，以出生的时辰、生日、季节、年月起名，以出生地起名，以祖籍所在地起名，以出生经历起名，以父母长辈的梦幻及意愿起名...

起名要特别从字义、字音、字形、习俗和避免同姓名等几个方面考虑，这是起名的一般要求与规则，为了简单明了起见，现将其概括为起名十忌供读者参考。 忌同姓名：要尽量克服从众心理，绝不要赶时髦。要处心积虑，别出心裁，独树一帜。 忌洋化：我国人要起我国人的名字。一位欧洲汉学家曾将中国人的名字与西欧人作过对比，他认为，中国...

相术是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。 我国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士...

风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分，因此应该用辩证的观点来看待风水理论。 我国古代风水学的本质应该是：古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识；研究大自然对人类作用的精深学问；我国传统的优秀文化；趋吉避凶的术数；流传了几千年的民俗活动； 我国独有的以天...

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派，包括八宅派、玄空飞星派、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派，包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 此外，还有形势派的峦头派、形象派、形法派...

一是天地人合一理论。风水贯寄在我国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。 太极泛存观认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间...

算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。 狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等。古代的占卜、筮法，均属于算命。 算命，我国预测的历史源远流长，其起源有据可靠可追溯...

所谓八仙，乃是我国民间传说中的八位神仙，即李铁拐、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法。 最早的八仙出现在汉代，是号称淮南八仙的八个文学家，当时称作八公。《小学绀珠》记载：淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。 由此可见，...

盘古开天最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。据民间神话传说古时盘古生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。他为不使天地会重新合并，继续施展法术。 每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。盘古生前完...

传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。 女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海...

在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方，即禺谷。 夸父作出这个决定却是正常的，因为他从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太...

后羿射日是我国古代传说，故事内容大致为古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大无比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住。 东边的海面上，透射出五彩缤纷的朝霞，接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了！人们看到了太阳的光辉，高兴得手舞足蹈，齐声欢呼。从此，这个太阳每天从东方的海边升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗...

根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。 《淮南子外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不...

《精卫填海》这个神话故事写炎帝的小女儿被海水淹死后，化为精卫鸟，常衔木石，投到海里，一心要把东海填平的故事。表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。 《精卫填海》是我国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石...

牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。作为成语可解释为：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。 南北朝时任昉的《述异记》里有这么一段：大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织...

女娲是我国上古神话中的创世女神。 传说女娲用泥土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。 女娲造人的神话，反映出早期人类社会的生活状况。众所周...

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了堵的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，三过家门而不入。 大禹治水体现了公而忘私、把个人的一切献身于为人民造福的事业之中的崇高精神...

神农氏系传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集、渔猎生活，神农氏发明制作木耒、木耜，教民农业生产。反映我国原始时代由采集渔猎向农耕生产过渡的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教人治病。 炎帝神农氏为宣药疗疾，救夭伤人命，使百姓益寿延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，尝遍百草，了解百草之平毒寒温之药性。为民找寻治病...

伏羲是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了我国古文字的发端，也结束了结绳纪事的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。因此，伏羲是中华民族人文始祖。

民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。 民间艺术的领域很宽广，而且也不乏很多绝活，像皮影、剪纸、编织、绣花、狮子...

染织绣类的民间艺术实际上包括了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。 印染是民间服饰和日常居室装饰密切相关的工艺品，主要有蜡染、扎染、蓝印花布、彩印画布等，主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面，是用途非常广泛的布艺。 刺绣则包括了四大名绣、各地民间刺绣、少数民族刺绣等。四大名绣有湘绣、苏绣、蜀绣、粤...

塑作类是指以捏、塑、堆、纳等方法为主制作的民间艺术品，其内容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、纸浆拍塑、琉璃和玻璃等造型艺术。 塑作类艺术往往靠艺人以手施艺，靠手工方法造型，由于采用了与雕刻不同的创作手法，它们的艺术效果也不同。 塑作类艺术还常结合彩绘装饰方法，在塑形后再施以彩绘，以增加艺术品的欣赏性、象征性和...

剪刻类是指以剪、刻、凿等方法为主制作的民间艺术品类。其内容包括了剪纸、刻纸、皮影、剪贴画、刻葫芦、铁画、石刻线画、瓷刻画等。民族服饰和布艺的制作中也使用了大量的剪裁工艺。 这些艺术品的造型顺序往往是由大及小，所使用的材质一般具有挺阔硬朗的质地，如纸、皮、竹木、石、陶瓷、象牙等。 剪刻中常使用的工具有剪子、刀子、凿子、錾...

雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式，雕镌类指采用这种方式制作的作品，如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，还有与塑形结合的雕塑艺术品等。 雕和镌往往都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的，而塑需要在软质材料上进行，这是雕镌和塑作不同之处。我们熟悉的这类作品包括雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜...

民间绘画是相对于文人画、宫廷画、宗教画和现代的学院派绘画而言的。 人类最早的绘画是距今约万年前的原始先民创作的岩画。民间画的源头来自远古的岩画、彩陶装饰画等原始艺术。我们现在通常把古代石刻线画、宗教版画、水陆画、影像画、庙画、年画、灯屏画、建筑彩绘、扇面画、包括现代农民画、布贴画等在内的一切民间绘画形式都纳入民间绘画之中。...

我国的竹、草、藤、柳、棕麻编织工艺品像其它工艺品一样，有着悠久的历史。考古发现证明，我国早在距今六七千年前的河姆渡文化时期、四五千年前的仰韶文化时期、两三千年前的良渚文化时期就已有苇、竹等类的编织物。1973年至1977年在浙江余姚县河姆渡文化遗址中，就发掘出以二经二纬法编织的苇席残片。 1934年在浙江余杭县吴兴钱山漾良渚文化遗址发掘出二...

扎糊，是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方法，也是民间艺术中纸扎、彩灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。 除了彩灯、风筝等自称一体的艺术品类外，扎糊一般主要指的是纸扎类的作品。广义的纸扎，包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯彩等项。狭义...

民间艺术中大量的内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的，与这种表现方式有关的艺术门类都可称为表演类艺术。 民间表演类艺术的特点是：以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段，突出展现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后，根据剧情需要，利用灯光的投射效果，舞动皮影，将影人的动态...

凡玉质坚硬细腻，温润沉重，必入土久远，其性质渐渐发生变化。如何得知玉器年代？有秘术可识： 大概入土中五百余年，玉体发松受沁；千余年则玉质似石膏，二千余年形似枯骨，三千余年烂如石灰，六千余年则不出世，早已烂化如泥了。 三代以上旧玉，质已朽烂，玉体松脆，用指爪去掐，即可掐落，此玉通称老三代。如果是秦汉时旧玉，质地烂松，玉性...

怎样辨识宝砚上的鸲鹆眼？有绝技识之：黄黑相间、晶腈在内、润莹可爱，谓之活眼；四传浸渍，不堪睛明，谓泪眼；形体略具，内外皆白，殊无光彩，谓之死眼。三种鸲价钱眼，如何分其高下呢？有诀如下：活眼胜泪眼，泪眼胜死眼，死眼胜无眼。 对于端砚石，魏泰说：端溪砚石有三种，岩山、西坑、后磨。石色深紫，衬手而润，叩之清远，有清绿...

雄鸡生蛋，南方人家以为不祥。姚元之某日去长相国家拜访，长相国手持一只鸡蛋对他说：这是后院的雄鸡下的蛋。姚元之惊讶不堪。 长相国告诉他：凡雄鸡之蛋，在京城可卖钱数百，喇嘛每年供佛，必用雄鸡蛋数十枚。然而，哪来这么多雄蛋呢？办法当然是有的。将雄鸡圈入笼内，四周多放雌鸡。雄鸡急躁而不得出笼，终日腾跳，且不让它饮水，三日之...

番禹人酷爱斗鸡，尤其是少数民族更加喜好。番禹的鸡非常勇猛好斗，毛疏而短，头坚而小，足直而大，身疏而长，目深而皮厚，行动起来徐步盯视，刚毅而不妄动，看上去就像木鸡。 这种鸡每斗必胜，当地人饲养鸡的方法很特别：结草为墩，使鸡立其上，则足常定而不倾；把米放在比鸡头高的地方，使鸡耸膺高啄，则弹跳高，头常坚而嘴利；割截修剪上下鸡冠，使...

猴的模仿性很强。看见和尚盘腿而坐，也都围着和尚坐下，好像把和尚当作佛一样供奉。两广和西南一带的少数民族，常捕猴而食。其捕捉之术是： 在野外山石上假扮和尚，盘腿而坐，带上面罩，双手合十，有如坐禅，待猴群相悦而来，驯服地围绕假和尚或坐或戏耍，假和尚与众猴周旋调教。过一会儿，众猴皆去，唯留下一只，仍伴随假和尚坐一会儿，此时，假和尚...

辽东多狼患，经常百十成群行于途中，一旦行人遇到狼群，无一幸存。当地人设陷井，置火铣，想方设法捕狼，而狼却非常狡诈，每当看见陷井就避开绕道而行，从来没有狼踩到机关而落下陷井的。 用火铣轰狼，烟未消而狼已近，捕者反而被狼伤害。当地人也无可奈何，遇事只有众人持械结伴而行。 据传，吉林新城人胡粢如以货郎小贩为业。宣统辛亥年冬，...

在五岭以南一带，当地人会驯象。先将驯好的雌象驱入山洞，洞外沿途放一些甘蔗，当野象吃甘蔗时，放纵雌驯象进入野象群，呼雌驯象入山洞，引诱野象入洞，再用巨石堵塞洞口。 野象甚饥，驯象人攀缘石壁上只喂雌驯象饲料，野象见雌象得食，起初很害怕，慢慢地向雌象亲近求食，人就用木棍鞭苔野象。如此反复，使象渐驯，稍驯后，则骑在象背上调教。 ...

唐代兴元朝时期，有位识马者，爱饲马，姓李名幼清。闲暇时常去马匹交易市场溜达。 有一次，路上看到有卖马人赶着一匹剽悍的枣红马走进市场。这匹马被用粗糙的绳子交叉捆住马头，两名大力士用木棍夹叉着马腮，另外还有三四人都拿着马鞭跟在后面。 只见此马好像要咬人，显得无法驾驭的样子。幼清快步走上前去，靠近此马仔细观察，又询问了卖主，...

燕窝产于海岛中的悬岩峭谷，人之足力和绳竿难以触及之处，所以，采集商往往蓄养小猿猴。 选善解人意者，做一小布袋系于猿背上，放出去让它爬树登岩，上下跳跃，尽剥燕窝，塞于袋中。猿猴采集燕窝一般三五日才能返回，苦不得食，商客将果饵先充塞布袋中，使它远出不饥。 笨拙的猿猴出去剥取数片燕窝塞于袋中即归，回来倾倒布袋一看，燕窝很少，...

黄鼬俗称黄鼠狼、黄皮子，它是一种经济价值很高的小型毛皮兽，在国际国内市场上是畅销货，冬天巧猎黄鼬是生财的一条好门路。 黄鼬主要生活在森林、坟地、河谷、灌丛、柴草垛以及仓房附近。它一般不打洞，由于以鼠类为主要食物，所以经常出入鼠洞或借住鼠洞生活。 黄鼬的足迹呈核桃形，成对错开，前后均是五趾。公鼬足迹大，较规整，前后足迹距...

捕捉野鳖的方法很多，下面这些方法都很奏效。 直钩钓鳖：每年端午节前后，是鳖的交配盛期。母鳖食量大增，此时钓鳖，最容易上钩，将鲜猪肝切成三厘米宽、五厘米长的小块，然后在猪肝上抹些香油插入钢针，中间系一根尼龙长线，晚间放钩入水，有鳖上钩，便及时拖起尼龙线，用网兜捞鳖。 不能把鳖拖出水面后再捕捉，以免滑钩逃脱。如果是准备捉活...

察躯干：从马的左侧，按髻甲、背、腰、尻、胸部、肋、膜、臁和生殖器等逐项察看。 并举尾察看尾力、肛门和背线，同时察看左右腰角对称情况。若背腰隆起发硬，往往有不同程度的风湿症；臁部明显凹陷，说明肌肉、韧带发育不良，使役缺乏耐久力；若腹强烈卷缩，说明马吃量小、恋膘差，或者营养障碍现象。 观察躯干时，要注意到胸部、腹部等处有无...